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第5卦 水天需（すいてんじゅ）

需（じゅ）・ 上に水、下に天 ・ 雲が天に上り、雨を待つ時

漢字／読み
需 ・ じゅ（xū）
意味
待つこと・時を待って養う
八卦の構成
上：☵ 水 ／ 下：☰ 天
二進数
111010（十進 58）
序卦
第5卦 ／ 前：第4卦 山水蒙

この卦の本質

「需」は待つ、そして必要とする（需要）という字。上卦の坎は水、ここでは天に上った雲。下卦の乾は天、剛健な力。雲が天に上れば雨は降るが、人が降らせることはできない——それがこの卦の像で、だから待つ。序卦伝は蒙の次にこれを置く理由を「物穉（わか）ければ養わざるべからず。故にこれを需に受く。需とは飲食の道なり」と言う。生まれ、まだ幼いものは養わねばならない。需は養うための待機である。

卦の形も「待つ」を言っている。下の乾は進もうとする力で、上の坎は険難。強い力が危険の前にいて、突進しない。弱い者が危険の前に立つと動揺して待てないが、強い者は待てる。だから需の待機は、何もできないから待つのではなく、できるのに待つことになる。卦辞が最初に置く条件は「孚（まこと）有り」——内なる確信。確信があるから、待つことが空しい希望にならない。

卦辞と象

卦辞

「需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。」
——需（じゅ）は孚（まこと）有り。光（こう）にして亨（とお）る。貞（てい）なれば吉なり。大川（たいせん）を渉（わた）るに利（よろ）し。（待機。もしあなたが誠実であれば、光と成功があるだろう。忍耐は幸運をもたらす。大河を渡るのが有利である。）

—— 周易・卦辞
象（象伝）

「雲上于天，需；君子以飲食宴樂」
——雲（くも）天（てん）に上（のぼ）るは需（じゅ）。君子もって飲食（いんしょく）宴楽（えんらく）す。

—— 象伝（十翼）

卦辞は「待て」と言いながら、最後に「大川を渉るに利ろし」——大きな川を渡れ、とも言う。矛盾ではなく順序で、「孚有り→光にして亨る→貞なれば吉→大川を渉るに利ろし」と条件が積み上がっていく。確信があり、見通しが明るく、正しさを保って待てたとき、はじめて危険を越える決断ができる。需は待つための卦ではなく、渡るために待つ卦である。

雲上于天——雨は降らせるものではなく、待つもの

象伝は「雲、天に上るは需。君子もって飲食宴楽す」と言う。雲が空に上がっていれば、雨はいずれ降る。しかし人が雲を押して降らせることはできない。できるのは、降るまでの時間をどう過ごすかだけで、象伝の答えは「飲食し、宴楽せよ」——食べ、飲み、くつろげ、である。

これは怠けろという指示ではない。序卦伝が需を「飲食の道」と呼んだとおり、待つ時間は養う時間で、体と心を強くしておくことが、雨が降った瞬間に動くための準備になる。心配して先回りしたり、時が熟す前に手を出したりするのは、雲を押すのと同じで、何も早まらない。

ヴィルヘルムはこの卦をどう読んだか

ヴィルヘルムは需を、運命が働いている時間の過ごし方として読む。雨は時が来れば降り、人は降らせることができない。問題は、その間に何をするか、だった。

空に雲が昇るとき、それは雨が降るしるしです。雨が降るまで待つ以外にできることはありません。運命が働いているときの人生においても同じです。

リヒャルト・ヴィルヘルム『易経』独語注より（QOOQ Inc. 訳）

「雨が降るしるし」と言い切っている点が要になる。待つことが成り立つのは、結果が来ることが見えているからで、見えていない待機は需ではない。ヴィルヘルムはこの直後に、心配や早すぎる干渉を退け、「食料と飲み物で体を、喜びと元気で心を強化すべき」と続け、象伝の飲食宴楽をそのまま準備の指示として読んでいる。

ヴィルヘルムの需の注は、六爻が水際へ近づいていく距離の変化と、九五に置かれた「この卦全体の秘密」まで続く。全文（64卦分）は易経AIアプリに収録している。

六爻の解釈

初九（しょきゅう）——下から一本目の陽爻

「需于郊。利用恆，無咎。」——郊（こう）に需（ま）つ。恒（つね）なるを用（もち）うるに利（よろ）し。咎（とが）なし。（野原で待つ。永続するものにとどまるのが有利である。咎はない。）

郊（こう）——町の外の開けた野——で待つ。危険はまだ遠い。爻辞は「恒なるを用うるに利ろし、咎なし」——変わらない生活を続けよ、と言う。小象はこれを二つに分けて読む。郊で待つとは、難に向かって踏み込まないこと。恒を用いるとは、常（いつもの型）をまだ失っていないこと。待機の最初の段階で守るべきものは、特別な構えではなく、いつもどおりの暮らしである。

小象伝「象曰：需于郊，不犯難行也。利用恆，無咎；未失常也。」——郊（こう）に需（ま）つとは、難（なん）を犯（おか）して行（ゆ）かざるなり。恒（つね）なるを用（もち）うるに利（よろ）し、咎（とが）なしとは、未（いま）だ常（つね）を失（うしな）わざるなり。

九二（きゅうじ）——下から二本目の陽爻

「需于沙。小有言，終吉。」——沙（すな）に需（ま）つ。小（すこ）しく言（げん）有り。終（つい）に吉なり。（砂の上で待つ。少しゴシップがある。終わりには幸運がもたらされる。）

沙（すな）——川岸の砂地——で待つ。水が近づき、「小しく言有り」、小さな非難や噂が立つ。それでも終に吉。小象は「衍（えん）にして中に在るなり」と言う。衍は寛（ゆと）りがあること。中位の陽爻で、余裕を保ったまま危険の近くにいる。噂に傷ついて言い返せば争いになるが、応じなければ消える、というのがこの爻の読み。

小象伝「象曰：需于沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。」——沙（すな）に需（ま）つとは、衍（えん）にして中（ちゅう）に在（あ）るなり。小（すこ）しく言（げん）有（あ）りといえども、以（も）て終（つい）に吉（きつ）なり。

九三（きゅうさん）——下から三本目の陽爻

「需于泥，致寇至。」——泥（どろ）に需（ま）つ。寇（あだ）の至（いた）るを致（いた）す。（泥の中で待つことは敵の到来を引き起こす。）

泥（どろ）で待つ——川に近すぎる場所に出てしまい、寇（あだ）が来るのを自分で招く。小象の読みは厳密で、「災いは外に在り」、災いそのものは外から来る。しかし「自ら寇を致す」、招いたのは自分の早すぎる前進である。それでも「敬慎すれば敗れず」——ここで慎めば負けはしない。失敗の爻ではなく、踏み込みすぎに気づいて止まる爻。

小象伝「象曰：需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。」——泥（どろ）に需（ま）つとは、災（わざわ）い外（そと）に在（あ）るなり。我（われ）より寇（あだ）を致（いた）すも、敬慎（けいしん）すれば敗（やぶ）れざるなり。

六四（りくし）——下から四本目の陰爻。上卦（坎）の最初

「需于血，出自穴。」——血（ち）に需（ま）つ。穴（あな）より出（い）づ。（血の中で待つ。穴から出よ。）

血に待つ——もう危険の中にいる。この爻から上卦の坎（水・険）に入る。爻辞は「穴より出づ」、穴から抜け出せる、と続ける。小象はその条件を「順にして以て聴くなり」と言う。陰爻の柔らかさで、抗わず、聴く。危険の只中で何かをして状況を悪くしないこと、それ自体が穴から出る方法になっている。

小象伝「象曰：需于血，順以聽也。」——血（ち）に需（ま）つとは、順（じゅん）にして以（も）て聴（き）くなり。

九五（きゅうご）——下から五本目、君位。この卦の主爻

「需于酒食，貞吉。」——酒食に需（ま）つ。貞（てい）なれば吉なり。（酒と食物で待つ。忍耐は幸運をもたらす。）

酒食に待つ。貞なれば吉。危険の只中にも、比較的うまくいく間（ま）が訪れる。その間を使って飲み食いし、力を回復する。小象は「中正を以てなり」——中位にあり正位にある（陽爻が陽の位にいる）ことを理由に挙げる。象伝の「飲食宴楽」はこの爻で実現する。目標から目を離さずに、いまこの瞬間を楽しむ余裕。需の待機が他の卦の待機と違うのはここで、待つ間も自分の正しさを確信しているから平静を失わない。

小象伝「象曰：酒食貞吉，以中正也。」——酒食（しゅし）貞吉（ていきつ）とは、中正（ちゅうせい）を以（も）てなり。

上六（じょうりく）——最上の陰爻

「入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。」——穴（あな）に入（い）る。招（まね）かざるの客（かく）三（さん）人（にん）有りて来（きた）る。之（これ）を敬（うやま）えば終（つい）に吉なり。（人は穴に落ちる。招かれざる客が三人やってくる。彼らを敬えば、終わりには幸運があるだろう。）

穴に入る——待機が終わり、危険はもう避けられない。そこへ「速（まね）かざるの客三人」が来る。下卦の乾の三本の陽爻が上ってくる形で、招いていない者たちである。爻辞は「之を敬えば終に吉」と言い、小象は「位に当たらずといえども、未だ大いに失わざるなり」——この爻は陰爻が陽位にいて正しくないが、大きく失うことはない、と補う。拒まず、構えず、来たものを敬う。状況は自分の動きではなく外からの介入で転じる。

小象伝「象曰：不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。」——速（まね）かざるの客（かく）来（きた）る、之（これ）を敬（うやま）えば終（つい）に吉（きつ）なりとは、位（くらい）に当（あ）たらずといえども、未（いま）だ大（おお）いに失（うしな）わざるなり。

実際の問いへの当てはめ方

変爻なしで需が出た場合、答えは「いまは動かない」である。ただし卦辞の順序どおり、待つ前に確かめることが一つある——孚（まこと）、つまり結果が来るという確信が自分にあるか。あるなら待つことが成り立つ。待っている間は象伝の指示に従い、生活を崩さず、体と心を養う。時が来たら「大川を渉る」決断が待っている。

変爻がある場合は該当する爻辞を読む。需の六爻は水際への距離を段階で示す——郊（まだ遠い・初九）、沙（近づいた・九二）、泥（近すぎる・九三）、血（危険の中・六四）、酒食（危険の中の小休止・九五）、穴（追い込まれた・上六）。いま自分が危険からどれだけの距離にいるか、を読む卦になっている。

変爻によって需が別の卦へ転じる場合、その之卦（しか）は雨が降ったあとの景色として読む。需は待機の卦なので、之卦は「待った結果、何が始まるか」を示すと読むと当たりやすい。

需が答えやすい問い

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