中国学 ・ 読了 9 分

ヘルムート・ヴィルヘルムと易経：北京1943年『易経八講』

1943年の春から夏にかけて、日本軍占領下の北京で、38歳のドイツ人中国学者ヘルムート・ヴィルヘルムが中国研究所において易経に関する8回の連続講義を行った。彼はリヒャルト・ヴィルヘルムの息子である。中国研究所は1925年に父がフランクフルトで創設した。ヘルムートが北京で行った講義は、厳密な意味で父の仕事の続きだった。1944年に中国語版、1960年に英語版が刊行された『易経八講（Change: Eight Lectures on the I Ching）』は、西洋語によるヴィルヘルム＝ベインズ訳後の最も重要な二次文献となった。

継承された事業

ヘルムート・ヴィルヘルムは1905年、青島で生まれた——父が宣教師として6年を過ごし、労乃宣のもとで古典中国語の学習を始めたばかりの時期、まさにその街で。幼少期をそこで過ごした。最も文字通りの意味で、漢語は彼の第二言語だった——父が二階で古典を翻訳している間、彼は街路と使用人の言葉として漢語を覚えた。

1921年に家族がドイツへ帰国した後、ヘルムートはベルリン大学とハンブルク大学で中国学を継続し、1932年に学位を取得した。1935年に再び中国に渡り、北京大学で教職を得て、日本軍占領、第二次大戦、戦後初期、共産党勝利前夜まで中国に留まった。1948年に中国を離れ、シアトルのワシントン大学の講座を引き受け、その後33年間そこで教えることになる。

1943年、北京

ヘルムート・ヴィルヘルムが8つの講義を行った状況は並外れていた。1937年以来日本軍が北京を占領していた。市内の外国国民は占領当局との不安定な共存の中で生きていた——一部は抑留され、一部は限定的な移動を許可され、すべての者が監視されていた。ヘルムートが長年関わっていた中国研究所は、この街におけるドイツ語による知的生活の、半ば秘密の小さな中心地となっていた。

8つの講義の聴衆は一般市民ではなかった——戦時中も北京に残った中国学者、外交官、宣教師、亡命者からなる、ドイツ語話者の知的小サークルだった。ヘルムートはドイツ語で講義した。中国人の同僚が直ちに中国語へ翻訳し、占領下北京の中国人知識階級にも回覧された。ドイツ語の原稿は戦争を生き延び、講義が中国語訳を介してヨーロッパとアメリカに届いた後、『Die Wandlung: Acht Vorträge zum I Ging』（変化——易経八講、1944）として刊行された。

八つの講義

八講は順に——易経の起源と年代決定、卦の構造と八卦の意味、八卦と八つの自然像の関係、変化の教説、占筮の道具としての易経の使用、体系に内在する哲学、卦の倫理的応用、中国思想における易経の位置——を扱う。

この講義群を際立たせるのは二重の聴衆である。古典中国語を必ずしも知らない読者に向けて書かれており、易経の専門用語への事前知識を仮定しない。同時に完全な文献学的厳密さで書かれている——ヘルムートは主要なすべての中国注釈の系譜を読んでおり、父のヴィルヘルム＝ベインズ訳を、それを生んだ完全な学術的地形のなかに位置付けることができた。

「易経は閉じた体系ではない。それは開かれた体系である——その64の配置は、それが描く状況を尽くすものではなく、むしろ状況の記述を生成する文法をなす、という精確な意味において。文法は有限である。その文法が記述しうる状況は有限ではない」

—— ヘルムート・ヴィルヘルム『易経八講』（要旨）

この枠組み付け——閉じた辞書ではなく生成文法としての易経——は影響力を持った。これにより、易経を伝統的な仕方で受け入れることはできなかったが、無限の特定読みを生む有限の組合せ体系の記述において、数学的構造にも言語的能力にも似たものを認識しうる読者にとって、この書物が真剣な対象となりえた。

戦後のワシントン大学

ヘルムート・ヴィルヘルムは1948年にワシントン大学に着任し、1971年の退職までそこに留まった。一世代分のアメリカの中国学者を育て、学術誌に実質的な論文を寄稿し（最重要のものは『易経八講』と『天・地・人と易経』に集められている）、父の世代のドイツで訓練された中国学者と、戦後に出現したアメリカの中国研究の主要な知的橋渡し役の一人として働いた。

彼はまた、1950年にユングの序文を冠して英語版ヴィルヘルム＝ベインズ訳『易経』を刊行したボリンゲン財団の編集委員会にも入っていた。ヘルムートは英語版の制作に直接関わり、父の意図に忠実でありながら、英語の学術出版物として必要だった編集判断を行った。1950年以来絶版になっていないヴィルヘルム＝ベインズ訳『易経』は、相当な意味で、二世代・三言語にわたる父子の共同事業である。

『天・地・人と易経』

ヘルムート・ヴィルヘルムのもう一つの易経をめぐる主著は、1977年にワシントン大学出版局から出た『天・地・人と易経（Heaven, Earth, and Man in the Book of Changes）』。表題は易経が扱う実在の三つの平面——宇宙論的、自然的、人間的——についての古典中国的定式の一つから取られている。本書は『易経八講』より技術的な一連の論文集——変爻の教説、対をなす卦の関係、占筮書を哲学的正典へと変容させた十翼の役割——を含む。

『天・地・人と易経』においてヘルムートは、原初の周代の卦辞・爻辞と、ずっと後の儒学的注釈との関係について、最も精緻な文献学的処理を展開する。彼の立場は——両者の層は年代と知的性格において真に異なる、しかし儒学的読みは誤読ではなく、原典に既に潜在していたパターンの展開である——というものだ。

遺産

リヒャルト・ヴィルヘルムが近代西洋に易経を与えたとすれば、ヘルムート・ヴィルヘルムは近代西洋の学術界に易経を与えた。『易経八講』は今も英語圏における大学院レベルの標準的入門書である。『天・地・人と易経』は標準的な二次学術文献である。ヴィルヘルム＝ベインズ訳の連続的な絶版なしの歴史——ユングの序文、ヘルムートの編集作業、ボリンゲン財団の制度的支援とともに——は、相当部分、ヴィルヘルム家二世代の達成である。

一つの家族が二世代にわたって、西洋にとって最も重要な易経翻訳と、その読解のための最も重要な西洋の学術的枠組みの両方を生み出した——これ自体が、知的伝達の小さな奇跡である。リヒャルトは労乃宣から学び、ヘルムートはリヒャルトから学び、西洋世界は両者から学んだ。ヴィルヘルム伝統がそのようであるのは、まさにこの系譜のおかげである。